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            藏族的民間故事

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              藏族的文學藝術歷史悠久、豐富多樣。而且,無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲,都是獨具一格、光彩奪目的,是祖國百花園中的奇葩。西藏的民間故事浩如煙海,它是藏族悠久豐富的文化的重要組成部分。
              藏族民間的故事分為兩大類,一種是口頭流傳的故事,一種是書面記錄整理的故事。其中書面故事如《屍語的故事》,也有人起名叫《說不完的故事》。這些故事長期流傳於民間,反映人們對邪惡統治的不滿與反抗,對友愛互助的贊揚,對自由戀愛婚姻的同情。由於故事有積極意義,後人把它們記錄收集在一起,成瞭書面故事。
              書面故事中,還有是格言一類收錄的故事,如像《薩迦格言釋文》便是由仁欽白編著,後來由瑪頓班丹曲吉加以校勘、增補而定稿的五十一個故事的合集。還有《格丹格言釋文》收集瞭七十一個故事。還有被記錄在藏族歷史潮流著作裡的許多故事,象《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《青史》、《紅史》等書中,都記錄瞭不少曾經口頭流傳的故事。在記錄過程中,文人們作瞭許多改動和藝術加工,使故事更加有吸引力,更加動人。
              西藏民間故事內容十分豐富,因為它來自民間,這些故事都從一個側面反映瞭當時西藏社會的現實,傾吐瞭藏族人民內心深處的愛憎,表達瞭他們對美好生活前景的強烈願望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲,給人們以勇氣和力量,所以人民愛聽它,愛傳它,使它富有生命力。
              藏族民間故事,大體可歸納為以下幾個大類型:
              第一是頌揚機智人物,反抗壓迫剝削的故事。在西藏,幾乎人人都曉得阿古頓巴和尼卻桑佈這兩位聰明的人物。他們是人民心目中理想的化身,在阿古頓巴面前,沒有克服不瞭的困難,沒有做不到的事情,沒有不被鬥敗的王公、貴族和領主。阿古頓巴和尼卻桑佈都是貧苦的農奴,他們為農奴當牛當馬,在饑餓和貧困的環境中掙紮,環境十分艱苦。但他們沒有屈服,沒有乞求,而是用機智、勇敢、聰明和樂觀來戰勝困難,用巧妙的雙手來懲治兇殘、貪婪的領主。例如在《三不會的雇工》中,阿古頓巴與領離談當雇工的條件,說他一不會給山剃頭,二不會背大海,三不能把一年積下來的活一天幹完,除此三項其它都行。如果領主要半途辭退自己,就得付出一年工錢。愚蠢的領主同意瞭他的條件。結果,叫他上山砍柴,阿古頓巴不幹棗這是"給山剃頭";下河背水,他也不幹棗這是"背大海";叫他運糞,他說這是"一年積下來的活一天幹完"他幹不瞭。這下子把領主氣昏瞭,看阿古頓巴什麼都幹不來,要辭退他。但半途辭退得付一年工錢,無可奈何,領主隻得讓他白白拿走一年工資。
              又如尼卻桑佈《巧抗酥油差》的故事。故事中講,山南人民把酥油都交給山南王瞭,弄得自己連酥油都沒有。一天,聰明的尼卻桑佈見山南王在陽臺上散步,便大聲吆喝一頭小驢子說:"你這鬼東西,把奶吸光我們拿什麼去交給山南王呀。"山南王聽見瞭,便罵尼卻桑佈:"難道你不知道吃瞭驢子酥油,人會變成傻瓜嗎?"尼卻桑佈說:"實在沒有辦法,沒有牛羊酥油瞭,隻好交驢酥油,以前交的就是這種酥油。"於是,山南王命令把"驢子"酥油扔出去,尼卻桑佈趁機叫來眾鄉親,把新鮮的牛奶酥油統統揀回來,聽瞭這樣的故事,使人對聰明的尼卻桑佈肅然起敬,對山南王的橫行霸道、敲詐勒索賠切齒痛恨,對巧抗酥油差的勝利,歡欣鼓舞。
              機智的人物阿古頓巴和尼卻桑佈,是聰明、勇敢的藏族人民的集中代表,他們的故事給人以鼓舞,以啟迪,無疑具有旺盛的生命力。
              第二種是神話傳說及向大自然宣戰的故事。這類故事,用誇張的手法,把幻想和向往寓於故事之中,如關於唐東傑佈的故事,描繪他修建橋梁,同大自然作鬥爭,使沿河人民修建起十三座鐵橋,方便瞭交通,也保住瞭廣大僧俗人民生命財產的安全。在文成公主和金城公主的故事中,人們賦予這兩個歷史人物以神話的色彩。如說文成公主帶進瞭綠的、藍、黃的、白的和黑的五種顏色的羊。又如描寫金城公主進藏決心的堅定,說她帶的一個神奇的寶鏡,在西寧附近的地方打碎,變成日月山,陰擋瞭退路,她便勇往直前,終於到達瞭拉薩。又如《青稞種子的來歷》故事,塑造瞭一個王子,在山神的幫助下,從蛇王那裡盜取珍貴的青稞種子,但自己不幸被蛇王施魔術變成瞭一隻狗。這隻狗帶著青稞種子來到一傢人傢,並得到瞭這傢姑娘的愛情,恢復瞭人身。他們辛勤耕耘,從此人們才有瞭青稞。諸如此類的故事,用神話傳說的巨大力量,給人插上思想的翅膀,鼓舞人們向雪山、草原、沙漠、寒風、苦雨進行戰鬥。   第三類是反映戀愛婚姻自由的故事。這一類故事,反映瞭當時年輕人的心聲。如《茶和鹽的故事》,描繪兩位土司仇人的子女相愛,發誓永不分離。但他們的父母千方百計拆散這對戀人。最後男青年變成鹽,女青年變成茶,當人們喝酥油茶時,鹽和茶融為一體,罪惡的女土司再也無法阻撓瞭。又如《鐵匠和小姐》,反映沖破等級界限的婚姻,《桔子姑娘》、《青蛙騎手》等,反映男女青年如何爭取婚姻自主的權利。這類故事,集中體現青年人為實現美好的理想,不怕天,不怕地,不信神不信鬼,戰勝妖魔與邪惡,終於如願以償的鬥爭精神。當然,也有鬥爭結果境遇十分不幸的,這一類戀愛婚姻故事,使人對不合理的社會更加痛恨。
              第四類,動物寓言故事。在類故事中,動物和人一樣,有各種各樣的品德,恃強凌弱的、驕傲自大、溫馴膽小的、多謀善斷的、詭譎狡詐的。它們中間,有的互助互愛,團結禦敵;有的貪而言無信,以鄰為壑。由於這些動物的不同品性,構成多種多樣的矛盾和復雜的關系,從而產生瞭許多有趣的故事。例如《鷓鴣鳥的故事》,描寫弱小而善良的鷓鴣烏,怎麼從血的教訓中,認識瞭狐貍的本性;發揮瞭自己的聰明才智,報瞭仇,雪瞭恨。藏族的動特故事中,人們總是把老虎、狼等大野獸,刻劃成殘暴、專橫兇狠、愚蠢的形象,而把兔子、小羊等弱小動物的性格,描繪得善良、機智、勇敢。這些故事通過對動物擬人化的描述,更加形象易懂,更能給人一種哲理,從中吸取智慧和力量,激起人們為正義而鬥爭的勇氣。
              藏族民間故事在藝術表現上有自己的特色。根據內容需要,體裁多種多樣、靈活變化,有神話、傳說、寓言等。從藝術手法上看,既有隱晦含蓄,也有單刀直入,更有比喻暗示。正因為采用瞭豐富多彩的手法,故雖多而不濫。
              藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、民謠,又說又唱,講起來更加生動引人,感情也更為真摯豐富。這大約是藏族民間故事和其他民間故事的主要區別之一。
              在語言使用上,藏族民間故事也是兄弟民族民間故事的共同特點,即語言樸素、簡煉,敘述直截瞭當,同時運用許多民間諺語,不但生活氣息濃厚,還給人以清新、剛健的美感。

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